阐述真实的、不带父权色彩的女性本貌《女性与社会权力系统》作者：欧阳洁

（芭莳圈扫文组香如故 9.4分推荐）一句话简介：此文以一种很客观事实的角度，阐述真实的、不带父权色彩的女性本貌。

本文分“隔绝权力系统”和“接近权力系统”两篇，内容涵盖了被遗忘的远古母系文化、对女性身心弱化处理、对女性形象的丑化、走进社会权力系统、争取教育平等权等十六章。

上篇“隔绝权力系统”：

第一章——被遗忘了的远古母系文化：母系社会中，女性至一定年龄会自然怀孕，孩子的生命来自外界神秘的精灵或祖先的灵魂，与性行为无关，男人是繁衍生殖环节中的“多余人”，但是父权社会，受孕成了性行为的结果，将男性的生殖力看成生育活动的主体，女性是无足轻重的“容器”。那么在由母系社会过度至父系社会有“长期激烈”的斗争嘛？“长期”有，“激烈”未必。女性可以采取推翻或否定父权文化成果这种简单方式来解放自己嘛？

第二章——对女性身心的弱化处理：在父权社会限定的“女德”中，“卑弱”居于首要位置，是其他女德生发的中心，从《女戒》中得出：女人一生下来就是“卑弱”的种子。然而事实真的如此嘛？生理性别是否就会导致文化性别呢？

第三章——男权的判断“女人是劣等性别”：父权社会卫道者中较有头脑的人很清楚，一味地辱骂丑化女性是不够的，应当从理论上对女性的劣等状态说出个所以然来。在父权理论来看，“人”区别于动物的最重要标志，是“人”有理智，有理智就可以教化成为“文明人”，理智程度越高的人，在父权等级社会体系中位置越高，而女人因为先天缺少“理性”“理智”，只配受男人支配。父权文化侮辱了女性，同时也就侮辱了人类。三千年的父系文明从未给男女两性真正平等竞争的机会，对此应该是男人感到羞愧，而不是女人。

第四章对女性形象的丑化——父权社会为了给统治支配女性寻找借口，不遗余力的丑化女性性别，比如“女人祸水论”。“娼”“奸”等等不正当性关系的贬义丑化都用“女字旁”。一夫多妻制中男性是如何天然站在主导地位的？

第五章牺牲女性——说了这么多女性坏话就一个目的：让女性老老实实承担牺牲的角色。

第六章不承认自己是“女性”的统治者——女性作为低一等的第二性，羡慕男性让女性恨自己没能投成“男儿身”，一旦掌权，在父权社会下不能不表现出男性化的倾向。女性是劣等性别，这是父权文化通用的法则。

第七章不仅仅是女性的悲剧——从更长远的历史维度考察，也是人类文化的悲剧。父权社会的基本通知法是使用暴力。战争是父权社会最常见的伴生现象。

下篇“接近权力系统”

第八章走进社会权利系统——新中国成立后，中国妇女开始了大规模的进入社会权利系统的行动

第九章争取教育平等权

第十章一场静悄悄的人格革命——想要走进权力系统，一场女性传统人格的革命是必然的，因为传统女性人格妨碍女性的社会发展，这已经在各阶层妇女中静悄悄展开

第十一章从社会边缘人到社会主人

第十二章怎样化解双重道德标准

第十三章世界妇女参政的脚步——二次世界大战的结束是划时代的转折点。民主力量战胜法西斯势力，各国有关妇女权利的立法有了较大发展

第十四章妇女参政的“隐形”参政现象——例“总统夫人”名义上未参政，其实介入很深